Персидская душа Бухары. Как иранцы поселились в Узбекистане

1 декабря 2019 г.
36

Персидская душа Бухары. Как иранцы поселились в Узбекистане

«Фергана» продолжает знакомить читателей с этническими меньшинствами Узбекистана. Фотограф из Санкт-Петербурга Алина Тарабаринова уже рассказывала об узбекских корейцах, о грекахдунганах и немцах. Сегодня — ее фотоочерк и фильм об иранцах, живущих здесь со времен Ахеменидов.

Путеводной звездой в иранский мир Узбекистана для меня стал Шавкат Болтаев. Уроженец Бухары. Иранец, фотограф, художник.

6b64114e-b781-46fc-9046-c514a6b785df.jpeg
Шавкат Болтаев.
Фото Алины Тарабариновой

 

Те несколько дней, что я провела в Бухаре в его доме, а ныне прекрасном арт-хостеле USTO, были насыщены до предела иранской речью, иранскими блюдами, праздниками, обычаями, молитвами и музыкой.

Я попала и на Навруз - праздник прихода весны по астрономическому солнечному календарю у иранских и тюркских народов, и на келин-талбон - послесвадебное приглашение Мадины Тухтамурадовой, и вообще на дни, когда все иранские двери открыты, накрыты столы или ковры, и, по преданию, чем больше съешь, тем больше достатка принесешь в дом хозяина. 

В общем, мне крупно повезло. 

a770966b-ec7e-478b-9637-87c6ce9e201f.jpeg

 

Иранцы - громкие, разговорчивые, улыбчивые, а глазами так тебя сканируют, что нет шанса не раскрыться.

bd9540d5-3cc3-41e7-881c-b35c6e319c24.jpeg

 

Каждая семья приглашает в свой дом, угощает и рассказывает о себе. 

Все знают русский, но при этом сохраняют свой язык. И дома, и с соседями говорят на фарси. Сберегли и обряды, и ритуалы, и одежду. Да, конечно, время накладывает свой отпечаток, но иранцев по-прежнему видно издалека. 

С Шавкатом достаточно было выйти на улицу — и тут же закружиться в водовороте встреч, тут же мчать к кому-то в гости, ехать в мечеть или на кладбище. Все разворачивалось стремительно, насыщенно и совершенно чудесным образом. 

1/18

Иранцы — одни из древнейших жителей Среднего Востока. 

Связи народов Ирана со Средней Азией по памятникам древней культуры насчитывают более четырех тысячелетий. Первые сведения о проникновении их на территорию современного Узбекистана относятся ко времени Ахеменидского государства и первого похода в эти края царя Кира II в 553 г. до н.э. Оседали они здесь и после походов Александра Македонского, и в период Сасанидской державы, когда развивались широкие торговые связи по Великому шелковому пути. 

В большом количестве приезжали они сюда с торговыми, научными и производственными целями при Саманидах и Караханидах. Прибывали иранцы в Среднюю Азию и при Шахе Аббасе, Музаффаре Эддине. В 1740 г. Бухарское и Хивинское ханства были включены в состав государства Надир-шаха. С его войсками в Бухару пришло большое количество турок-османов, иранцев и афганцев, которые там и осели. Часть иранцев привозили как пленников с войн, которые происходили между правителями Средней Азии и Хорасана. Но основная их масса была насильно переселена из Мерва в Бухару и Самарканд. В дальнейшем они селились в Джизаке, Кермине, Карши, Шахрисабзе, Термезе и в незначительном количестве — в Хиве. 

1/2

Иранцы занимались земледелием, зерноводством, садоводством, виноградарством, но более важное место в их жизни отводилось торговле и ремеслам. Они специализировались на изготовлении сладостей и продаже пряностей и лекарств, ковроткачестве, ювелирном деле. Среди ремесленников были заргары (мастера по изготовлению золотых изделий), мисгары (мастера по изготовлению медных изделий), калиндузы (мастера по ковровому делу). Однако превалировало все-таки шелкоткачество — ткали дорогостоящие сорта шелковых тканей — шохи, адрас, из которых делали румоли шой (шелковые платки) и жойпуш (покрывало на постель).

c819077b-952b-49f1-865e-45185bee8bfc.jpeg

Термин «ирони» стал общим этнонимом группы, сложившейся в течение последних трех-четырех столетий из добровольных или вынужденных переселенцев с территорий, подвластных в различные периоды иранскому владычеству. В некоторых случаях термин «ирони» относили к тем, кто сравнительно недавно (1924-1938) приехал из Ирана. Старожилов в таких случаях в порядке противопоставления называют «фарси» или «маври». Люди среднего и особенно младшего возраста, для которых религиозная принадлежность не имеет уже сколько-нибудь существенного значения, официально называют себя в Бухаре таджиками или узбеками. Тюркоязычные ирони (Самарканд) относят себя к узбекам.

327d4f32-e7cf-4dfb-a6f3-7e3f17fe198f.jpeg

С Юсуфом Курбани, с которым познакомились, просто зайдя к нему в дом, мы съездили в иранский поселок Зирабад, находящийся недалеко от Когана, и зашли в Зирабадскую мечеть и школьный музей при поселке.

1/15

 

Традиционной и основной религией среднеазиатских иранцев является ислам шиитского мазхаба иснашааритского направления. Мы зашли в гости к имаму — Саиду Хусайну.

1/8

 

После визита к имаму заглянули на местное кладбище.

1/9

Бухара — городок-музей. Ты фланируешь по кривым, узким улочкам, притрагиваешься к старинным резным дверям, минареты проглядывают сквозь крыши, где-то играет музыка, и кто-то обязательно выходит к тебе навстречу — часто это женщина в длинном ярком платье и платке или мужчина с тростью и в головном уборе, — ты замираешь, пытаясь осознать, в какой эпохе завис, — а потом вновь продолжаешь путь к ударам барабана.

121d5910-43b7-4a98-b529-d766b2e79038.jpeg
Комил Авезов, музыкант.
Фото Алины Тарабариновой

 

Со всеми моими героями, а также с исторической справкой от Бориса Голендера можно познакомиться в документальном фильме.

Иранцы стали для меня музыкой, с одной стороны — совсем непонятной и недоступной, с другой — такой родной и трогательной.

Зимой с нами теплее в  TelegramFacebookInstagram, Viber, Яндекс.Дзен и OK.

Свои вопросы, сообщения, видео и фото присылайте на Viber, Telegram, Whatsapp, Imo по номеру +992 93 792 45 45.